戏剧创作不可放逐表达意识******

　　作者 ：夕 君

　　戏剧是人类古老的艺术形式，数千年来绵延至今 ，派生出不同的类型 、风格、流派等 ，可以说蔚为大观 。其中，针锋相对 的观点 、迥然有别 的艺术实践对话、共存，也 是一道风景 。总 的来说 ，持不同理论主张 、开展不同艺术实践的戏剧人普遍注重戏剧的表达意识 ，即认为，戏剧 的思想内容、舞美设计等是创作者主体精神、生命体验、生活经验等的表达与投射 ，凝结着创作者特定的文化 、艺术诉求 。说得直白一点，一部戏总得说点什么 ，哪怕表现 的 是荒诞甚至空虚 ，那也 是有所表达 的。

　　然而令人感到遗憾 的是 ，实践并不总是与理论期待相符合 ，有些作品的表达意识相当淡漠，故事情节千篇一律，人物塑造千人一面 ，台词中充斥着大话 、空话 、套话，甚至将报纸、文件上 的话成套 、成段堆砌到剧本之中 ，在拾人牙慧 、牙牙学语中 ，窥见思想 的空洞 、思考的阙如和态度的敷衍 。有时，这类作品 的主创还会以绚丽的声光电等手段掩盖表达意识 的不足 。令人稍觉慰藉的 是，这类放逐了表达意识 的 、机械生产式的作品 ，几乎不会受到观众和市场的认可 ，甚至很少有人看，其造成不良影响 的范围是很有限的 ，只 是浪费了人力物力资源 ，仍很不妥。

　　戏剧创作放逐表达意识 ，有不同 的表现形式，与无人问津的作品相比，艺术内核不坚固但观众数量庞大 的作品更值得注意。随着戏剧发展的多元化 ，不少作品越来越强调观众 的参与感 、互动感 ，无论剧本创作还 是舞台设计，都为观众 的介入留足了空间 。这类作品以创新的姿态挖掘戏剧的新 的可能性，探索戏剧概念 的边界 ，值得鼓励 ，然而一旦过于强调互动性，戏剧自身逻辑的完整性难免遭到破坏，创作主体 的表达意识必然要向观众的参与和选择让步，二者如何调和 ，非常考验创作者的智慧和经验。

　　在某种浪潮汹涌之时 ，保持一定的克制和定力十分可贵。跨界融合没有问题 ，分寸 、尺度至关重要。当戏剧大幅度 、全方位地向观众“敞开”，其文学意味、表达意识被稀释乃至消解 ，戏剧和游戏 、剧本杀、视觉秀等其他艺术形式 、娱乐方式 的差异及边界就逐渐变得模糊不清。有些作品 ，说它是戏剧 ，它似乎击穿了“第四堵墙” ，侵入了观众的心理屏障 ；说它 是游戏，它又很难像纯粹的游戏那样让观众毫无顾忌地投入，毕竟与看过剧本 的职业演员一起演戏，这种压力对观众来说太大了些 ，很难放得开 ；说它是舞台秀、灯光秀 ，其科技含量、视听效果又很难达到观众期待的“大秀”的水平 。

　　那么 ，问题就来了。放逐表达意识而一味追求与观众“打成一片”，戏剧究竟获得了解放还是陷入了尴尬 ？这个问题不容易回答，但可以做进一步、长时段观察 。把自己“创新”成其他事物，这是否是戏剧创新 的理想途径 ？这个问题也不容易回答，但值得认真考量 。

　　在笔者看来 ，文艺工作者应该坚持以人民为中心的创作导向，时时刻刻将观众放在心中 ，这完全正确且非常必要 。但是 ，尊重观众 、为观众服务 ，并不意味着放逐自身表达意识，把剧本“写作权”交给观众，仅将戏剧视为让观众游乐其中 的一场真人秀 ，怎么乐呵 、怎么新鲜就怎么来。真正 的创新应该是有内涵的 ，而不 是让艺术坚守让位于商业逻辑、让精神共鸣让位于感官刺激 。文艺作品、文化产品终归不同于一般 的商品 ，仅仅满足消费者物质层面 的“使用需求”是不够 的。纵然不能一律要求戏剧为观众启智润心，也至少应该提供些许精神对话 的场域、心灵慰藉的温度、审美愉悦的空间。做好本职工作，守护好文艺、文艺工作者 的职责 ，这才 是真正将观众放在了心上 。哪怕创作者的追求仅是娱乐观众 ，内涵较为丰富 、表达意识较强 的作品，也往往能够达到更好的娱乐效果。

　　总之 ，对于戏剧创作来说，形式可以千变万化，理念可以不断更迭，但一定的表达意识总不该缺席。（夕君）

《雨后望月》：可能藏着李白的初恋故事******

　　□马睿

　　《雨后望月》是唐代诗人李白创作的一首五言律诗 。这首诗写雨后夜月升起时的景观，紧扣“望”字写明月升起时山海在月下变得光明灿烂，朦胧地透露出年轻诗人心中萌发的爱情 。作者采用了拟人与夸张的手法 ，使诗带上了幻想 的色彩，诗作字数不多但形象鲜明，对仗工整。在诗中 ，李白说：当四野阴云消散的时候，推开窗户 ，只见半轮明月升起在夜空中 。万里原野弥漫着一片霜雾 ，浩浩的江水像一匹白练横亘在大地上。明月初升时，山中的泉眼反射出银白色 的光芒。当它升高后 ，大海 的中心呈现出一片明亮 的光。可惜我像这秋天 的团扇一样，彻夜不眠而长吟到凌晨。

　　壹

　　爱情萌发 用诗表达情感

　　李白是晚婚 。唐玄宗开元十五年(727年)，27岁的“大龄”青年李白 ，才在安州(今湖北安陆)与前宰相许圉师的远房族孙女许氏结婚。(朱玉麒《许圉师家族的洛阳聚居与李白安陆见招——大唐西市博物馆藏〈许肃之墓志〉相关问题考论》)古人结婚年龄比现在要早 ，现在30多岁还没结婚的比比皆 是。而在古代 ，人们往往十几岁就结婚了 。

　　据王溥《唐会要》卷八三《嫁娶》记载，唐代法律有两次关于结婚年龄 的规定，第一次是在唐太宗贞观元年(627年)二月四日规定 ：“男年二十、女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已除并须申以婚媾” ，此时的李白尚未出生；第二次 是在唐玄宗开元二十二年(735年)二月规定 ：“男年十五、女年十三以上听婚嫁。”这一年李白已35岁。

　　李白27岁才结婚，算是晚婚了。虽 是晚婚，但并不代表没经历过爱情 。

　　青少年时期 ，15岁 的李白在昌隆(在今江油市)县衙当小吏，后来因为得罪了县令 ，辞去公职 ，到大匡山(在今江油市大康镇下庄坝村)读书修道。正 是在大匡山中，他写下了这首《雨后望月》 。

　　乍一看 ，这首诗似乎没什么问题 ，全是在写月亮如何漂亮 ，风景如何美丽 。但如果仔细分析 ，就会发现其中可能蕴含着李白的初恋故事 。

　　为什么这么说呢 ？君不见，诗 的结尾处是“为惜如团扇，长吟到五更”。问题来了，这“团扇” 是什么啊？这是一种圆形 的扇子 。本来也没什么，夏天嘛 ，大家都要用它来扇风 。

　　在历史文化比较悠久的民族中 ，有些语言符号经过长久的使用，会形成某些固定 的联想 。而且只有熟悉这一文化传统 的人，才熟悉这一联想 。西方语言符号学家将这一类词汇称为语码，类似于中国人常说 的典故 。团扇，就 是一个文化语码。

　　汉代大诗人班婕妤(汉成帝刘骜 的妃子)因被赵飞燕夺宠 ，遂写了一首《团扇歌》 ，又名《怨歌行》。诗曰：“新裂齐纨素，皎洁(一作鲜洁)如霜雪 。裁为合欢扇 ，团团似明月 。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热 。弃捐箧笥中 ，恩情中道绝。”从这之后，历代诗人就常用团扇来暗喻爱情 ，尤其 是用秋天 的团扇暗喻失恋之人。

　　班婕妤这首诗很有名，南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中赞扬这首诗“词旨清捷，怨深文绮” 。梁朝时 ，该诗还被昭明太子萧统编入《昭明文选》。李白自幼精通《昭明文选》 ，必然会读到这首诗，肯定知道团扇这一典故隐含 的寓意 。

　　从生理学上来说，男孩一般10-13岁左右进入青春期，雄性激素分泌会明显增多 。因此，李白心里萌生出对异性 的爱慕、思念 ，进而通过诗歌来表达这份情感 ，是十分正常 的事情。所以 ，李白这首诗不是一般 的诗 ，而 是15岁的他写的一首寄托相思 的情诗 。

　　贰

　　夜不能寐 李白情感丰富

　　俗话说 ：“前三十年睡不醒，后三十年睡不着。”李白是一个15岁的年轻人 ，按理说，正该处于“睡不醒” 的年龄段。但他却不睡觉 ，呆呆地望着天上的月亮“长吟到五更” 。“五更”相当于现在的凌晨3点至5点 。也就 是说 ，天都快亮了 ，他还睡不着觉，这恐怕不仅仅是为了赏月吧 ？如果只 是为了看月亮 的话，也不可能看一个通宵不睡觉 。很可能是李白看到月亮，想起了心中的姑娘，思念她 、回忆她、眷恋她 。辗转反侧，夜不能寐。

　　清代诗人黄景仁曾说：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵 ？”(黄景仁《绮怀诗二首•其一》) ，这“为谁”二字尤为动人心脾。李白夜不能寐必有原因，很可能 是在想某个人 ，也可能 是在想某件事 。

　　李白为什么不在诗中点明失眠 的原因呢 ？必然有无法言说的苦衷。由于史料缺失，无法考证出李白初恋 的对象是谁 ，但能知道李白 是感情很丰富的人 。

　　如今青春期的初恋对象，一般以中学同学居多 。古人不同，往往以邻居为多 。

　　白居易在《感情》中 的“昔赠我者谁，东邻婵娟子” ，就 是对初恋时爱慕 的邻家女孩儿 的回忆 。因此，笔者推测，李白初恋 的女孩儿，很可能就居住在大匡山周围 的下庄坝、官渡 、星火 、因明 、建兴和红光这几个村里 。

　　初恋 ，是人生中最纯洁 、最真挚的感情 ，不含有任何利益与杂念 。这种爱慕虽 是不自觉的，却是真诚 的 ，感情色彩也是最丰富的。它不考虑家庭、财富 、地位等各种社会因素 ， 是两性间最自然的爱恋。同时，又是比较朦胧的，深受好奇心 的驱使 。

　　心中 的秘密，我怕你知道，又怕你不知道，更怕你知道却装作不知道 。我不说 ，你也不说 ，既远又近 ，若即若离 。这种自然 的爱恋流露 ，过了青春期就再也不会有了 。正因为男女双方相爱时都不考虑家庭 、财富 、地位等社会因素 ，所以初恋的成功率很低 ，往往以悲剧收场 。

　　叁

　　初恋难忘 直到27岁才结婚

　　在唐玄宗时期，男子一般 是在15岁左右结婚 ，而李白27岁才和许氏在安陆结婚 ，由此看来，李白 的这段初恋 是以失败告终的。

　　至于二人分手的原因，很可能与李白 的成都之行有关。据笔者推测 ，李白到成都后碰见苏颋，苏颋对他说 ：“你如果继续努力，将来能与司马相如比肩 。”从此，李白便把司马相如作为自己追赶 的目标 。而司马相如的妻子是临邛(今成都邛崃市)富商卓王孙之女卓文君。卓文君虽然有文采 ，但毕竟是商人之女。商人 ，在古代的社会地位十分低下。而李白 的两次正式婚姻 ，娶 的都 是宰相之孙女(许圉师、宗楚客) 。所以 ，可能的结果 是 ，李白从成都归来后，便暗下决心：“我李白此生，非宰相之女不娶 。”遂对初恋女友日渐冷淡 ，继而断绝来往，彼此在经历了一番肝肠寸断之后 ，最终分手……不过，以上纯属臆测 ，并无史料佐证 。

　　李白 是重情之人 ，对初恋难以忘怀 ，一直不肯接受新 的感情 ，因此从15岁一直拖到27岁 ，足足拖了12年，才不得不接受“分手”这个残酷 的现实，和许氏结婚 。

　　俗话说：“得不到 的才 是最好的 。”这在心理学上被称为契可尼效应 。其实，人再怎么被爱，都会挂念那些没得到的爱。影响一个人的不是到手的东西 ，而 是求之不得 的东西。人生最大 的遗憾 ，不是“得不到” ，而 是“差一丁点儿得到”。

　　行文至此 ，不禁使人想起李白 的另一句诗《长相思二首(日色欲尽花含烟)》来：“忆君迢迢隔青天 。昔时横波目 ，今作流泪泉。”

　　雨后望月

　　四郊阴霭散，开户半蟾生 。万里舒霜合，一条江练横 。出时山眼白 ，高后海心明。为惜如团扇，长吟到五更 。

　　(《华西都市报》 2023年01月16日 A16)